Kakatiya Temple, Warangal
The monument is also referred to as the ‘Thousand Pillar Temple’ built by the Kakatiya Dynasty in the 12th century AD. The temple complex houses several lingams, 3 shrines dedicated to the Hindu deities Surya, Shiva and Vishnu and is surrounded by a picturesque garden. Although it was desecrated by the Tughlaqs, it was restored by the efforts of the state government
Chittorgarh Fort, Chittaur
Photo by Wikimedia Commons
Chittorgarh is a UNESCO World Heritage Site and also has the largest fort in India. It was built by the rulers of the Mauryan dynasty and was later ruled by the Rajputs of Mewar for nearly 800 years who expanded it to its current state. The fort was later abandoned for the new city of Udaipur and was only refurbished during the British Raj in India.
¿Qué pasó con el cuerpo de Jesús? Solo hay 5 posibilidades, hay que explorarlas y decidirse por una
En la película Risen -Resucitado- un inspector romano examina la tumba y busca el cuerpo del Crucificado
30 marzo 2017
Que Jesucristo vivió, predicó y murió lo aceptan prácticamente todos los historiadores, sean musulmanes, ateos, taoístas o cualquier otra cosa. (Los pocos autores que no lo aceptan no son historiadores, no publican en revistas académicas ni tienen títulos de historia, sino que publican básicamente en foros de internet, junto a los ‘investigadores’ de cosas 'alternativas').
El enigma y el debate llega después, a la hora de hablar de lo que pasó con el cuerpo de Cristo, de su Resurrección, y de cómo es posible que una serie de discípulos desanimados que lo vieron morir de forma humillante y dolorosa pasaron en poco tiempo a proclamar que había resucitado, proclamación que los enemigos de Jesús –judíos o romanos- podrían haber acallado fácilmente mostrando su cadáver... si hubieran tenido el cadáver, el mismo que muchos vieron en la cruz, en pública ejecución.
Resurrectio: el cadáver que nadie tiene
En Cuaresma y Semana Santa millones de cristianos vuelven a reflexionar sobre este misterio. El libro Resurrectio, de Laureano Benítez Grande-Caballero, recientemente publicado en Sekotia, repasa en 340 páginas el desafío del sepulcro vacío y las respuestas –a veces esperpénticas y alocadas- que se han dado ante él.
Ya desde las primeras páginas, el libro plantea las 5 únicas posibilidades:
1 - El sepulcro estaba vacío porque Jesús no murió en la cruz
2 –No hubo resurrección porque todo fue una conspiración, un engaño preparado
3 – No hubo engaño preparado, sino que los discípulos alucinaron, se autoengañaron
4 – Simplemente, no pasó nada o casi nada de lo que se cuenta; todo son leyendas y rumores falsos
5 – Realmente pasó: Cristo murió y resucitó y los textos recogen los hechos
Cada persona debe reflexionar, repasando los datos que hay de este caso (¡el más relevante de la historia de la humanidad!) y pensar cuál encaja mejor con los hechos. Lo que no es honrado es decir "no importa cuál de ellos sea cierto mientras no sea la resurrección". Incluso quien se oponga a creer en la Resurrección debe tomar partido. Lo que sucede es que las otras 4 opciones pelean entre ellas. Todas a la vez no pueden ser.
Resurrectio, subtitulado adecuadamente "El sepulcro vacío de Jesús de Nazaret", es un libro que bebe mucho de dos investigaciones clásicas del periodista italiano Vittorio Messori: Dicen que ha resucitado y Padeció bajo Poncio Pilato. Ambos libros son detallados y apasionantes, los publicó Rialp en España, pero hoy son casi inencontrables y es bueno que Resurrectio recoja muchos de sus argumentos. Resurrectio Es un libro ágil, divulgativo, que cita casi 50 obras en su bibliografía, aunque muchas son de teorías esperpénticas para refutarlas.
Teorías estrambóticas... y el Corán
Resurrectio dedica bastantes páginas a resumir y refutar explicaciones alternativas y estrambóticas a la resurrección, la mayoría antiguas pero que hoy, en internet, o en cómics franceses y best-sellers americanos, se pueden encontrar recauchutadas. Así, las del ufólogo Faber-Kaiser que proclamaba que “Jesús murió en Cachemira”, o las que dicen que no murió del todo, solo quedó debilitado en la cruz, o las que dicen que quien murió fue un hermano gemelo suyo (o al revés, el que sobrevivió era el hermano gemelo). Abd Al Jabar, un musulmán del año mil, decía que Judas no entregó a Jesús a la guardia, sino que señaló a un cualquiera, salvando así a su Maestro.
Como la muerte de Cristo –gran maestro o profeta- en la Cruz era incómoda desde un primer momento para los que quieren estar en el bando ganador (¿quién quiere ser discípulo de un fracasado, un criminal?), ya Basílides el Gnóstico en el siglo I decía que el que murió en la cruz era Simón de Cirene mágicamente transformado. Y el Corán insiste en que Jesús, gran profeta, no murió, sino que Dios milagrosamente lo fingió: “No le mataron ni le crucificaron sino que les pareció así. No tienen conocimiento de él, no siguen más que conjeturas. Pero, ciertamente, no le mataron, sino que Alá lo elevó a sí” (Sura 4, 157-158). De las corrientes “mágicas” que niegan la muerte de Jesús, el Islam es la que más éxito ha tenido.
La crucifixión en la película "Risen" ("Resucitado"); que Jesús realmente muriera es algo que siempre ha molestado a gnósticos, docetistas y al Islam, y han tratado de negarlo... ¿quién quiere seguir a un "perdedor"?
Conspiraciones con pócimas, merovingios...
Resurrectio refuta después otras teorías de la conspiración, sean conspiraciones para robar y ocultar el cuerpo (por parte de zelotes o de discípulos de Jesús) o para manipular testimonios. Eso incluye las conspiraciones con pócimas (para simular su muerte... cosa poco útil frente a latigazos, clavos en manos y pies y lanzadas en el costado) o trucos para esquivar a los guardias.
El libro dedica bastante espacio a “noticias” escandalosas recientes como la supuesta tumba alternativa y osarios descubiertos por el documentalista Simcha Jacobici (muy publicitados porque trabaja en televisión, pero completamente desacreditados por los arqueólogos e historiadores) y las leyendas mistéricas y románticas sobre merovingios, griales y estirpes de Cristo relanzadas por las descabelladas novelas de El Código da Vinci.
Los 4 evangelios son fiables; los otros, apócrifos, fantasías
Resurrectio, siguiendo a Messori y a N.T.Wright, muestra que los textos evangélicos y el testimonio de los que vivieron los hechos y los narraron, son fiables, especialmente por no intentar hablar de lo que no han visto. Es evidente cuando comparamos los Evangelios canónicos con las fantasías triunfales y literarias de los apócrifos.
El mismo hecho de que las mujeres sean los primeros y principales testigos de la Resurrección no puede ser una invención: el pagano Celso se reía una y otra vez de los cristianos por usar mujeres como testigos. El judío romanizado Flavio Josefo, explicando Dt 19,15 a lectores paganos, ya lo decía: “Que no se acepte de mujeres prueba alguna a causa de la ligereza y temeridad de su sexo” (Ant. IV, 219). Todo eso refuerza la idea de los Evangelios no fabulan ni novelan: cuentan los hechos tal como los conocían.
Resurrectio reflexiona también sobre los personajes clave en esas horas, como José de Arimatea y los guardias del sepulcro (que aunque el arte clásico suele pintarlos con trajes romanos casi seguro eran policías judíos de la Guardia del Templo, a las órdenes de los líderes eclesiásticos).
Las apariciones del Resucitado
Y dedica un capítulo a las apariciones de Jesús resucitado a sus discípulos, en las semanas tras su muerte. Unas apariciones peculiares, con un Jesús que come pescado, que pasa tiempo con sus amigos, que asciende al Cielo.
Paganos como Celso señalaban que no era creíble que los únicos testigos fueran discípulos suyos. Un cristiano como Orígenes responde a Celso que lo sospechoso habría sido una narración en la que se apareciera al juez, a sus enemigos, a todos... escenas triunfalistas que los fantasiosos autores de los apócrifos no dejan de fabular, pero que los evangelistas canónicos ni siquiera sugieren.
Las vendas y la Sábana Santa
El libro se detiene a examinar detalles como las vendas que cubrían a Jesús. El Evangelio dice que el discípulo se asomó a mirar por la puerta, al interior de la tumba. “Vio y creyó”. La tesis es que algo en la disposición de las vendas y del sudario obligaba a hacer creer. Vendas, pañolón y mortaja estaban allí, el cadáver no. Y la forma en que estaban las telas era extraña.
Resurrectio dedica casi 50 páginas (en un libro de 340) a reflexionar sobre la Sábana Santa de Turín, el Sudario de Oviedo y las distintas pistas que reforzarían su autenticidad, sin dejar de comentar las posibles causas de error de las pruebas del Carbono-14 que databan la tela, supuestamente, como medieval.
Una vida diferente
El libro finaliza con un alegato de San Atanasio: “Un muerto no puede hacer nada, sólo los vivos actúan”, pero puesto que Cristo actúa aún hoy, cambia almas, su Palabra resuena, “¿cómo se puede aún dudar e interrogarse si resucitó el Salvador, si está Cristo vivo o más bien si Él es la vida?”
El autor, Benítez Grande-Caballero, describe la relevancia del tema. “Tenemos las evidencias del sepulcro vacío y las apariciones y un cambio de vida radical en los discípulos de Jesús, no solo en el sentido de que abandonaran sus miedos y se lanzaron a una formidable predicación que los llevó a los confines del mundo y al martirio, sino que además las primeras comunidades cristianas practicaron un modo de vida desconocido en la Antigüedad, basado en la fraternidad, una manera de vivir que llamó poderosamente la atención de sus coetáneos”.
Todo esto surgió, insiste, de la convicción de que algo había cambiado para siempre en el mundo de los hombres mortales condenados a morir: uno había resucitado, y con Él, con Dios, todo se hacía posible.
(Resurrectio es una lectura muy adecuada para Cuaresma, Semana Santa y Pascua. Puede adquirirse aquí en Sekotia por 17 euros. Del mismo autor es posible adquirir también Crucifixio, que analiza los relatos de la Pasión y lo que la ciencia moderna puede enseñar sobre la muerte de Jesús).
Purana Qila, Delhi
Purana Quila is the supposed site of Indraprastha, an ancient city built by the Pandavas. The site came under the control of the Mughal conqueror Humayun but was seized by Sher Shah Suri, who built and extended the fortifications to its present state and was known as the 6th historic kingdom of Delhi.
Meera Temple
In the vicinity of the Chittorgarh Fort, the Meera Temple stands as proof of the immense love and devotion that Meera felt for Lord Krishna. The temple was erected by Rana Kumbha, and it is adorned beautifully with idols of Vishnu and other significant gods and goddesses. There is a quaint temple dedicated to Lord Krishna, which was especially designed for Meera, who spent hours and days expressing her devotion through bhajans. Devotees still gather to sing hymns created by Meera in the Krishna temple.
betul Beach
Situado en el sur de Goa, a unos 24 kilómetros de Margao, Betul playa también recluidas debido a su ubicación a lo largo y no mucha gente sabe acerca de este pueblo. Hay solamente cerca de un total de 60 casas que no es mucho.
Esta playa tranquila es ideal para personas que buscan la soledad y un tiempo a solas. Una pequeña laguna, un río que fluye cerca, una fortaleza del siglo 17 y una iglesia Baradi Cruz lo convierten en un lugar pintoresco. Está cerca de Mayfair Resort Betul Beach se encuentra a 18 km al sur de Margao.
Paris, Francia.
París es la capital de Francia y una de las grandes ciudades europeas. Es para muchos el destino turístico más romántico y popular de todo el planeta.
Situada en el centro norte de Francia, París es una de las ciudades más visitadas del mundo, además de ser cuna de algunos movimientos vanguardistas. Su larga historia y su rico patrimonio cultural, gastronómico y social hace que sea el destino preferido por miles de turistas, atraídos por fantásticos monumentos como el Arco del Triunfo, la Catedral de Notre Dameo la Torre Eiffel, entre otros, así como por las obras de arte que posee el Museo del Louvre.
París es también conocida por todos como la Ciudad de la Luz, ya que la capital francesa fue la primera que dotó sus calles de luz eléctrica. Por otro lado suele ser denominada la Ciudad del Amor, debido al encanto y romanticismo que desprende pasear por sus calles.
Se dice que París fue fundada tras el asentamiento de la tribu celta de los parisii en la Isla de la Cité, una pequeña isla que se encuentra en medio del río Sena. Esta tribu eligió este islote por sus ventajas estratégicas y defensivas. En la actualidad es el corazón de la capital francesa.
Tras la invasión romana en el año 52 a.C, la ciudad fue rebautizada como Lutetia. Al caer bajo los dominios de Roma, fue reconstruida sobre la orilla izquierda del río Sena, edificándose murallas, palacios y termas. Durante el declive del Imperio Romano, las tribus bárbaras fueron ocupando territorios. Finalmente los romanos fueron expulsados de Lutetia por el rey Clodoveo I, quien le dio a la ciudad el nombre de París y la proclamó capital de Francia en el año 508.
En el año 987 la Dinastía de los Capetos, la más importante dinastía real europea, se hace con el trono de Francia e instalan definitivamente a París como la capital del reino francés. Durante este reinado la ciudad sufrió grandes cambios y su riqueza aumentó de manera considerable. Se construyeron edificios tan emblemáticos como la Catedral de Notre Dame, la Santa Capilla y se fundó la conocida Universidad de Sorbona.
Durante la Guerra de los 100 años, que se originó en 1337, la ciudad estuvo bajo dominio inglés al menos 16 años. En este periodo se construyó la Bastilla, donde actualmente se emplaza la Plaza de la Bastilla.
A partir del siglo XVI París se abre al Renacimiento y los reyes se muestran receptivos al arte y la ciencia, por ello se redecoran muchas fachadas y edificios. En la segunda mitad de este siglo también se producen enfrentamientos movidos por causas religiosas, sucediéndose entre 1562 y 1569 las Guerras de religión de Francia.
En el siglo XVIII se produce un acontecimiento que convulsionó a la nación francesa. Con motivo de la instauración de la Monarquía absoluta durante las primeras décadas y de la llegada del movimiento de la Ilustración y sus ideales, tuvo lugar la Revolución Francesa, cuyo principal objetivo fue la eliminación del absolutismo monárquico y que finalizó con la histórica y conocida toma de la Bastilla, en julio de 1789.
Tras este suceso y tras la toma de poder de Napoleón Bonaparte del Primer Imperio francés, el país experimentó una gran expansión que se detuvo cuando éste fue derrotado. Tras este capítulo París sufrió una deceleración en su crecimiento. Napoleón dejó su huella en París con la construcción del Arco del Triunfo, entre otras edificaciones.
Cuando Napoleón murió se restauró nuevamente la monarquía, hasta el golpe de estado que dio Napoleón III, quien restauró el Segundo Imperio francés. Durante su mandato logró que la ciudad presentara en gran medida la estructura que posee actualmente. Gozó de un asombroso crecimiento hasta la caída del imperio en 1870. A partir de ese momento la ciudad se sumió en la pobreza y sufrió una pequeña Guerra Civil.
Del 6 de mayo al 31 de octubre de 1889 se celebró la Exposición Universal de París con motivo del primer centenario de la Revolución Francesa. Para este acontecimiento fue construida la famosa Torre Eiffel, siempre rodeada de bastante controversia por parte de los parisinos.
A principios del siglo XX se comenzó la construcción del metro. París se libró de la Primera Guerra Mundial al repeler el ataque del ejército alemán en la batalla del Marne. En cambio, en la Segunda Guerra Mundial se vio ocupada por las fuerzas alemanas durante 4 años (entre 1940 y 1945), pero las estructuras de los edificios no fueron dañadas de consideración.
En la actualidad París es una de las ciudades más importantes del mundo por su riqueza cultural y patrimonial.
Superficie: 105,40 km²
Densidad: 24.408 habitantes/km²
Población total: 2.144.700 habitantes
Zona Horaria: CET (UTC+1)
Zona horaria Verano: (DST) CEST (UTC+2)
Coordenadas: 48°52' N 2°20' E
Altitud: 33 metros
Códigos postales: 75001-75020 y 75116
Marrakech, Marruecos.
Marrakech es una ciudad que se disfruta paseando y sumergiéndose en su atmósfera. Los mejores lugares para visitar dependen del tiempo que tengamos para verla. Marrakech es una ciudad que puede verse "Bien" en dos o tres días, depende de vuestro ritmo de visitas. Nosotros os aconsejamos visitarla disfrutando sus rincones, si no disponéis de mucho tiempo no merece la pena agobiarse intentado verlo todo por que de esta manera no estaríamos perdiendo la esencia de la ciudad. Para que os sirva de referencia en vuestro viaje a Marrakech, estos son algunos de los lugares más importantes para visitar.
La Mezquita KoutoubiaEs un icono de la ciudad. Es la más importante de Marrakech y también es una de las más grandes del Occidente musulmán. El minarete de la Koutoubia puede verse casi desde cualquier parte de la ciudad, convirtiéndose en el eje central de la ciudad. Con sus casi 70 metros de altura, es el edificio más alto de todo Marrakech, quedando prohibido levantar cualquier otro que le supere. Su construcción se realizó antes de la construcción del santuario por Abd el Mou y fue completada por su hijo pequeño, Yacoub El Mansour (1184-1189). Su nombre proviene de "kutubiyyun" por un zoco de libros que existía a su alrededor, es por este motivo que también se la conoce como la Mezquita de los libreros. Los no musulmanes tienen prohibida la entrada a la mezquita de la Koutobia, al igual que ocurre con todas las mezquitas excepto algunas excepciones, pero igualmente merece la pena contemplarla aunque solo sea por fuera.
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Los Jardines de la MenaraEs uno de los jardines más conocidos y fotografiados de todo Marrakech. Junto al jardín encontramos un hermoso pabellón de cubierto de tejas verdes también llamado Minzah y es una de las estampas más bonitas típicas de la ciudad, con el bello telón del fondo de las montañas del atlas totalmente cubiertas de nieve. Estos jardines son habitualmente visitados por familias de Marrachíes que vienen aquí a pasar el tiempo en familia y a relajarse del ajetreado bullicio de la ciudad. Estos jardines se encuentran en el extremo sur de la ciudad a unos 45 minutos a pie de la plaza Jemaa el Fna y están formados por un inmenso cercado de 3 km de longitud y 1.5 km de anchura que están principalmente poblados de por árboles frutales y olivos y un enorme estanque artificial. Estos jardines fueron construidos durante el siglo XII por los almohades que idearon un sistema para traer el agua proveniente del deshielo del atlas hasta aquí por una serie de canales subterráneos para regar los olivares y huertos. Fue acondicionado(habilitado) en el XIX por orden de Moulay Abd er Rahman (1922-1859).
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El palacio el BadiEstá ubicado a pocos metros de la famosa plaza Jemaa el Fna. Este palacio fue construido a finales del siglo XVI por el sultán Ahmed al-Mansour cinco meses después de haber vencido las tropas portuguesas en la " batalla famosa de los Tres Reyes ", el 4 de agosto de 1578 con la idea de construir el palacio más lujoso y grandioso jamás construido de ahí proviene el nombre de El Badi que significa "El Incomparable". Actualmente se encuentra prácticamente en ruinas quedando solo visitable una gran explanada repleta de naranjas y los muros de la edificación desde lo cuales podremos obtener unas bellas vistas de la ciudad y su entorno, merece la pena de visitar simplemente por toda la historia que guarda en su interior. Las ruinas grandiosas de este palacio sirven de marco al festival anual del folklore marroquí.
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Foto:Ben Freeman Es uno de los monumentos más visitados de Marrakech y se encuentran ubicadas en el barrio de la Kasbah. Fueron construidas por el Sután Ahmad al-Mansur el creador del Palacio El Badi durante el siglo XVI pero no fueron descubiertas hasta el año 1917 por unos vuelos aéreos realizados por unos franceses. Es uno de los pocos vestigios que quedan de los Saadies que gobernaron la ciudad de Marrakech durante su época dorada que comprenden los años 1524 a 1659. Estas tumbas están rodeadas de una alta muralla que aísla La Kasbah de los mausoleos. También podemos ver un bello jardín donde se encuentran más de 100 tumbas decoradas por unos coloridos mosaicos.
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Foto:Jonybraker Médersa Ben YoussefSe encuentra junto a una Mezquita que lleva su mismo nombre y es uno de los monumentos más notable y hermoso de todo Marrakech. Esta escuela de teología coránica fue fundada por el sultán mérinide Abou el Hassan, a mitad del siglo XIV convirtiéndose en la más importante de todo el norte de África. Estaba compuesta por una universidad coránica y una residencia. Esta escuela acogió a más de 900 estudiantes de todo el mundo musulmán. Su arquitectura y decoración sutil se caracteriza por la armonía de la alianza entre el estuco y los mosaicos, mármol y madera de cedro. Lo más destacable es su patio interior y la decoración y recreación de las salas que te hará sentir como si hubieras viajado en el tiempo. Esta es una visita imprescindible en Marrakech.
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Foto:BernhardFotoAlbum Dar Si SaidSe encuentra cerca del Palacio de Bahía y además fue construido a medidados del siglo XIX por orden del visir Ahmed Ben Moussar y los mismos artesanos que construyerón el Palacio de Bahia. Este es uno de los palacios más bonitos de Marrakech. Hoy en día es sede del Museo de las Artes Marroquíes. Su visita constituye una iniciación verdadera a la artesanía marroquí por que además de poder apreciar su bella arquitectura y decoración también podréis disfrutar de obras maestras de arte marroquí como alfombras, piezas de madera, joyas, tejidos y muchas otras piezas.
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Plaza de Jemaa el FnaEs la plaza central y el corazón de Marrakech, esta plaza nos da la mejor muestra de su forma de vida y cultura, utilizada igualmente por locales que por turistas. Durante el día está repleta de puestos de zumo de naranja, que en otoño y en invierno también ofrecen zumos de mandarina y pomelo. En la plaza hay todo tipo de personajes, malabaristas, encantadores de serpientes, monos encadenados y adiestrados para salir en las fotos de los turistas, aguadores, cuenta cuentos...Al caer la tarde, cuando centenares de restaurantes populares que se abren y se cierran cada día, comienzan a ofrecer sus especialidades, la plaza alcanza su apoteosis. Para captar su esencia hay que pasear por ella sin prisas o disfrutarla desde alguna de las terrazas de los números locales que la bordean. Es Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad de la UNESCO.
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Foto:Jon Lean El palacio de BahiaEs un bello palacio de Marrakech se encuentra a menos de un kilometro de la plaza Jemaa el Fna y es ejemplo de una morada rica,principesca y realista de finales del siglo XIX realizado por Ahmed ben Moussa un gran visir del sultán para su uso personal. El diseño y la construcción del palacio fueron obra del gran arquitecto marroquí Muhammad al-Mekki que para su construcción se convoco a los mejores artesanos. Dispone de 160 habitaciones todas dispuestas en una sola planta, debido a la obesidad que padecía el visir y que le impedía subir escalares y un hermoso jardín de 8 hectáreas. Cuenta la leyenda que ahmed ben Moussa dedicó este bello palacio a su preferida entre las 24 concubinas y 4 esposas de su harén; de hecho, palacio de la Bahía significa "el bello" o "la bella".
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Las MurallasEs uno de los elementos distivintos de Marrakech. Construidas en adobe y mantenidas a lo largo de los siglos, las murallas de Marrakech cambian de tonos de color según el tiempo y la luz del día. Rodean la intrincada red de callejuelas de la medina, preservando sus secretos y cerrando su casco antiguo de nueve puertas.
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El jardín MajorelleSe encuentra situado en la ciudad nueva, en el barrio del Guéliz. Este bello jardín fue diseñado por el pintor francés Jacques Majorelle (ahora su dueño es Yves Saint-Laurent). Se trata de una reserva natural de cactus, bambúes, buganvillas y muchas otras plantas que rodean un chalet de estilo art deco, de un color azul cobalto. Además de esto los jardines tienen fama por tener en su interior una gran colección de pajaros.También encontrareis un pequeño museo de arte islamico en el interior de los jardines. Es un buen lugar para descansar despues del ajetreo de Marrakech.
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Foto:Daniel PERRIES El Mellah de Marrakech o barrio JudioEste barrio fue creado en 1559 y hasta 1936, fue el más importante barrio judío de Marruecos llegando a tener una población de 16000 habitantes, desde 1956 esencialmente son musulmanes quienes viven hoy allí. Actualmente se dice que hay poco más de 300 judios viviendo en Marrakech y lo hacen sobre todo en el Guéliz. Mellah, es el nombre con el que se le concoce a los barrios judios de Marruecos, se cree que su nombre viene de unas salinas que existian donde posteriormente se instalo el barrio judío de Fez. El Mellah de Marrakech se encuentra pegado al palacio Real, una ubicación estrategica que les proporcionaba seguridad además se encontraba rodeado por murallas con tan solo dos puertas que accedían a la medina y que eran custodiada por soldados, las cuales cerraban de noche y solo se abrian a la mañana siguiente. El Mellah era autosuficiente disponiendo de sus propios mercados, sinagogas y cementerios pero la masificación de más de 15000 personas que residian en su interior era notable además de tener impuestas ciertas limitaciones como las de no poder montar a caballo o la de no poder acceder a otros lugares de la ciudad.
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foto:David Stanley Koubba Ba'AdiynTambién llamada Qubba Ba'Adiyn o Koubba almorávide, es un pequeño edificio en forma de cúpula recientemente restaurado, que data de principios del siglo XII y fue construido por el segundo rey almorávide, Ali Ben Yussef. Tiene el valor de ser el único ejemplo de arquitectura almorávide en Marruecos y fundadora de Marrakech y además posee el valor añadido de ser una muestra de las técnicas tan avanzadas que tenían los almoravides para aprovisionar de agua la ciudad. Debido a que el nivel del suelo ha aumentado en Marrakech con el transcurso de las años tenemos que bajar unas escaleras para acceder a él. |
